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br /> 这个人，就是今天早上挨个敲门的那个书生。
想想这书生早上做的事情，再看看现在的情况，许七登时就有了些兴趣：“这个书生是有备而来，要在这绕梁楼上一朝成名？有趣有趣，我得好好看看这是个什么情况。”
书生上了楼，大堂里又没了嘈杂之声，隐约能听到二楼上两人说话。
二楼上的二人说了些经史，讨论了些文章，做了些诗词。听起来，两人是平分秋色，不相上下，大半个时辰过去了，那书生还没走下楼来。
此刻大堂里，所有人都收起了对这书生的轻视之意。之前的挑战者能撑上一刻钟，就已经算是了不得了，这书生可是打破了所有挑战者的记录。
出身寒门要做到如此的地步，非得花上比旁人数倍的努力不可。一个出身寒门的读书人，能和国子监“两科独秀榜”上的第九名平分秋色，已值得另眼相看。
大堂中已有人在低声打听这个书生的来路，许七也留心听着，但是大堂里这许多人竟没一个认识这书生的，更不知道这书生叫什么名字，是何方人士。
二楼上的二人说完了经史，说了两句闲话，便谈起了天下大事。
十年寒窗为功名，说是探讨天下大事，其实就是以天下大事为例子，来辩一辩胸中的治国抱负。
许七听二人以天下大事说治国抱负，听的有些索然无味。那田纵云说要以忠孝为本，以忠孝上对君王，以慈爱下对百姓，自然国家昌盛。上去挑战的那书生，也说忠孝，但重点却是以忠孝立法，以圣人教化为法度，以法度治国。
这两人思路上虽然有分歧，但是跟脚都没离开儒门那一套忠孝思想，区别在于感化和法度而已。这两个答案听起来都是正确答案，各有出彩之处，大堂内的儒生们也一个个连连点头。
但是在许七看来，这两人都错的离谱。
许七对儒家的那一套忠孝思想并不怎么反感，剔除了其中糟粕之后，剩下的那些东西用来作为立身的指导是可以的。但是用儒家治国？这还是免了。
上一世读史书的时候许七就明白了，天下百姓想的从来不是如何做儒家要求的君子，想的是如何吃饱饭，如何将自己的日子过好。只有能衣食无忧之后，才会考虑如何去做一个君子，所谓仓禀实而知礼节，就是这样。
天下所求的，归根结底不过是“吃饱饭”而已，这是如此简单的要求，如此纯粹的道理。这一点能做到了，诸子百家爱用哪一家都行。这一点做不到，诸子百家用哪一家都得歇菜。
忠孝治国？忠孝能让百姓吃饱饭么？法度治国？百姓饭都吃不饱的话，法度又有什么作用？
许七也知道，这些人都不是蠢人，只是生活在这个世界，自有其局限所在。而自己心中所想的，如果被人当着所有的面宣扬出来的话，那这可就是诋毁圣人之言，必然要招致全天下读书人的口诛笔伐。
这也是许七对儒生没什么好感的原因所在。孔丘立下儒门，儒门本身的教义是没太大问题的。但是这些后来的儒生中，多的是手捧圣贤书，脑袋僵死一片，高谈阔论口中有千言，亲身做事袖中无一策的腐儒，书中的道理就是一切，眼里再也容不得他物。
现在身处绕令楼中，看这进京赶考、日后要成为离国栋梁的书生们，一个个对楼上两人所连连点头，许七心里是暗暗的摇头。
运气好的话，这里面最多有两成，或许能接受自己的理念。运气不好的话，能有一成就不错了。
想到这一节儿，许七顿感无聊，想要从这抽身离开，不浪费自己宝贵的时间。
心里正这么想着，许七却听楼上那上去打擂的书生，不紧不慢的说起了一件事情。
这事情简单来说，就是离国中原的某处州府，有仙道在那建立了道场，深得民心。州府有令要行，还不如仙道中的命令行的干脆利落。在州府之中，仙道的权威倒是比州府更大。
那书生没点明是哪处州府，也没点出是哪个仙道宗派。但是听到他言语的人心里都各自清楚，只因为这种事情不止一州一府，实在是常见的很。
说完了这件事情，那书生抛出了自己的问题：“仙派势大，民心所向，我等儒门中人，该如何看待，如何对待？”
听那书生这么问，许七挑了挑眉毛，收起了要走的心思。
这个书生实在有趣，且看他能说出点什么来，也看看这国子监里出来的高才，在这件事情上是怎么个说法。